陕西民间剪纸中程式化符号的应用与寓意

陕西是华夏的诞生之地，也是传统艺术的摇篮。传统民间剪纸艺术造型能在陕西历经千年，家喻户晓，妇孺皆知，这并不是简单的地域封闭，交通不便的结果。要知道这种造型艺术是要凭借着独特的语言才能承受着岁月的磨练。

在陕西传统剪纸中，我们深深感受到一些“有意味的形式”的存在，但并不明白其中的意义。而这种形式却广泛流传在民间，似乎是自然而然的，约定俗成的。对于陕西众多老百姓来说，这种“有意味的形式”其实就是一种语言，一种他们之间“无声”的语言—图像语言，即符号。这里的符号只是广义而言的符号，它在思维上蕴涵着象征的意义。德国现代著名哲学家恩斯特•卡西尔说：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征。”陕西传统剪纸艺术的创造观是集体意识与个体意识的统一，集体意识是一种传承已久的集体的心智，它是那些与人的切身利益相关的客观对象逐渐固定化观念的替代物，形成了民间美术中的符号。如：

万字不断头。“己”字原非汉字，是梵文。唐武则天长寿二年采用为汉字(读：万)，有吉祥万福之意。从“己”字四方延伸绘出各种连锁花纹，意为绵长不断，或富贵不断头之称。

盘长。与金鱼、白盖、法螺、法轮、宝伞、宝瓶、莲花合成“八吉祥”，为佛家之八宝。“盘长”佛说回环贯彻，一切通明之谓。在陕北地区俗称“蛇盘九颗蛋”，象征连绵不断，纹样应用极广，有四合盘长、万代盘长、方胜盘长等各种变化。

方胜。与宝珠、古钱、玉磐、犀角、银锭、珊瑚、如意合成“八宝”。又称“双八宝”，与吉祥之意。因为它呈连锁之状，故在陕西民间剪纸中寓意双鱼相交，由生命不息的含义。

古钱。“八宝”之一有称“双钱”与“双金”谐音，故常与蝙蝠、寿桃、寿字组合为一体，寓意“福寿双全”。

亮一如意头。“如意”是随佛教自印度传入中国的佛具，“八宝”一在民间有被用作一种搔痒的用具，人们向往事事如意，逐步发展为一种表示吉祥的物品。如意头纹样被应用于各个方面，象征吉祥如意。

陕西民间剪纸作品中还有一些常见的图像，虽然在造型上与以上符号有着根本的差异，但是，这些形象出现在民间美术中，实际上已经脱离了现实生活的原型。通过民间文化的传承，逐渐形成了一种集体的契约，成为一种约定俗成的符号系列。它们已经不是传统意义上的自然物，而是人们根据它的特性而赋予的概念意义，体现了符号的所指功能。如：虎—用于避邪和护生，如《艾虎》；鸡—象征吉利，又有“鸡王镇宅”之说；蝙蝠—象征福，如五福拱寿、福从天降；狮—除邪祥瑞之兽，常用于民间建筑装饰或作镇墓、镇宅、镇桥之物。或春节喜庆之日，多舞狮以庆吉祥；象—青狮与白象，民间常作为守护的相对之祥兽，象又做“万象”意，故民间有“万象更新”画意；桃—象征长寿，又能避鬼；佛手—相当于福和寿；五毒—即蟾蛛、蝎子、晰蝎(壁虎)、娱蛤、蛇，借毒虫以毒攻毒，寓驱病消灾之意；团花—以花草或人物、动物组成球状图形，点出“团”有团结和气之意；蛇盘兔—流行于陕北，陕西一带的剪纸纹样，当地有“若要富，蛇盘兔”的民间谚语，“蛇盘兔”纹样成为家庭吉祥富裕的象征；抓髻娃娃—是陕北一带特有的一种传统主题纹样，把娃娃头上的两只抓髻剪成鸡形，甚至肩上、衣角、脚上都剪成对称的鸡形装饰。老乡们说“鸡吃害虫”是为娃娃“驱邪消灾”。于是，抓髻便引申为抓“吉”之意，“抓髻娃娃”用来避邪招福。

除了以上介绍的以外，还有一些早已在中国民间广为流传的图案纹样，如：瓜贬绵延—象征子孙繁衍。；麒麟送子—象征添丁之喜。；三阳开泰、鹿鹤同春—象征吉祥昌顺之意；鲤鱼跳龙门—寓吉祥向上之意。

还有“龙凤吉祥”、“凤戏牡丹”、“四时报喜”等多种民间吉祥图案纹样，早已为人们所熟悉和喜爱，并在各种民间美术作品中保留下来。

然而不管抽象的还是具象的，