中阳吕梁民间剪纸传承中的地域传承

这里的地域传承主要是指同一地域上的剪纸作品具有内容、题材和风格上的相似性和模仿性。整体上看，中阳剪纸中的传统剪纸图案大多是表现现实生活中的自然现象，如山川树木、花鸟虫鱼等贴近生活的事物，散发着浓厚的乡土气息。也有蕴含各种民间信仰思想的剪纸，如驱邪求吉、消灾祛病等心理以及表现民间神话、传说等的剪纸题材。

但是从南川河流域和刘家坪与西山边远山区两个整体区域来看，南川河畔的剪纸内容较丰富，题材也比较新颖；而刘家坪和西山边远山区的剪纸整个呈现出稚拙、简单的风格，同时也由于这两个地域比较封闭，较少受外来文化的影响和冲击，因而能够保持相对稳定的特色。另一方面，这种封闭性也多多少少对中阳剪纸的发展构成了阻碍。笔者在采访民间剪纸艺人的过程中，发现南川河流域的剪纸艺人平常接触较多，交流剪纸技艺的机会也较多，他们的剪纸就呈现出一种开放的态势；而刘家坪和西山边远山区的剪纸艺人平常几乎没有什么接触，剪纸样本和剪纸技艺的交流几乎没有，因此很少有创新和发展。

其中，剪纸艺人高猪翻就是中阳剪纸西山边远地区风格的剪纸传人。她的作品与性格很相似。开朗、直爽的性格，粗犷豪放、简洁古朴的剪纸，反映了当地民俗民风，人文特征。因交通不便，深山中许多原始古朴的传统作品仍在民间流行。儿娶女嫁、生日寿庆、年俗信仰等活动中，她常为村中和方圆朋亲剪各种、各类的娃娃，增添喜庆气氛，抒发家人盼富、盼安、盼子、盼禄的意愿。为中剪会员代表做有《驱邪娃娃》、《祈雨》等。以上两种途径的划分，只是相对的。在实际生活中，这些剪纸制作者往往受到多方面的影响，也就是说，他们是通过多种途径来学习的。从目前的状况看，中阳剪纸具有一般民间工艺传承的共性，比如集体性的特点，即集体创作、集体流传等。此外，它还体现出了不同于其它民间工艺传承的独特性，一是自发性。中阳剪纸一直处于无意识的自发性状态中。

由于该工艺不需要复杂的工具，也不需要复杂的工艺流程，几乎任何人都可以随时制作，从而使得剪纸艺人技艺的高低全靠个人的悟性，平时相互间缺少交流，所以中阳剪纸就在这种自发性的约束下，没有任何产品价值的多维开发，也无技艺革新，只随一些老艺人的故去而日益走向衰亡。二是衰落性。中阳剪纸正走向衰落，其标志就是老艺人的逐渐逝世，而又后继无人，这是最令人担忧的问题。20 世纪 90 年代以来，剪纸状况可谓每况愈下，越来越不景气，剪纸的诸多传统功能正在消失。原来用于节庆和装饰服饰的剪纸，由于现代住房的改变以及服饰的潮流化，很少再用于民众的日常生活，主要是作为展览品摆在了展览馆中。相反，随着现代旅游业和市场经济的发展，中阳剪纸在城市市场中找到了一席之地，成了当代的民间旅游工艺品，并且出现了新的创作倾向。其实用的功能日渐消退，而不断向审美功能转化，并在剪纸的材料、技艺、构图和传承上又出现了令人欣慰的发展趋势。