蔚县民间剪纸生态文化的保护

文化生态环境是指某一文化的生存背景和生存状态。非物质文化遗产是在传统社会生活环境下产生，以物态的形式直接反映社会生活形态，并满足人们的审美需求，它与周围的文化生态环境保持了较为密切的联系。非物质文化遗产与传统农耕社会的民风民俗息息相关。在农耕社会里，人们的生活与传统节气有密切联系，娱乐活动在特定的时间与空间内进行，形成了一张一弛的生活节奏。蔚县当地人们过年贴窗花、看大戏等，在人们的生活中占有重要地位。然而，在当下的现代社会，随着科技进步，原有的文化生态环境被改变，传统民俗文化生活逐渐被现代都市生活所淹没。

 

非物质文化遗产作为文化生态链中的文化物种，是中华民族文化的一个重要组成部分。对蔚县剪纸实施保护，不能仅仅停留于片面的对具体文化事件本身的保护，还要保护与之唇齿相依的整体文化生态环境，用整体、系统的方法，将蔚县剪纸保护纳入整个文化生态体系中考察，使之回到原有的文化生态环境中发展。作为蔚县当地原发性艺术，蔚县剪纸楔入民众日常生活中，并非孤立的文化表象，它和当地的经济条件、社会生活形态、民风民俗等文化生态的各方面构成互动体系。如果把蔚县剪纸与其生长环境分离开来孤立看待，是无法适应非物质文化保护精神的。非物质文化遗产的保护必须摆脱个人收藏式的孤高状态、市场旅游纪念品式的猎奇状态，而是真正还俗于民，融入到当今活跃的民俗文化生活中，为民俗注入传统内涵和新的活力，形成新的民俗文化生态运作。

传统民俗曾经的兴盛隐含着文化生态的自律性，只有深入理解传统民俗的运作并结合时代需要为其注人新的活力，才能真正促这些民俗在现代复活、延续。笔者在田野调研中发现，农历二十三蔚县城、暖全镇集市上的窗花摊位所出售的窗花，与过去的样子相比，更具有时代性，更迎合现代民众的审美倾向。因此，蔚县传统剪纸（窗花）可以尝试在传统民俗的延续中以新的方式重新回到民众中间，从而获得继续存在的途径，并进一步促进民俗文化的传承和发展，从而使传统文化生态获得新生并日渐壮大。总之，对蔚县剪纸的保护要从保护文化生态环境人手，保护其赖以生存的文化土壤。适当恢复蔚县传统的岁时节日，保护原有的民风民俗，尝试以新的方式融入到当下的民俗生活中，将蔚县剪纸回归到这些传统民俗中，在人们的生活中扎根下来，成为稳定的文化生态，才能使蔚县剪纸保持旺盛的生命力。