少数民族剪纸浅谈

可以看出，虽然很多少数民族剪纸的历史没有汉族的那么长，但是相互间的影响确有存在，一些与汉民族杂居或近邻的少数民族，其剪纸文化中反映出很多汉族吉样文化印记。另一方面，少数民族剪纸的本源性也相当明显，其中原始宗教的影响尤为明显，它们继承了剪纸起源时的巫术传统，无论是满族、鄂伦春族、鄂温克族的原始多神信仰的萨满剪纸，还是壮族的巫术仪式剪纸，无论是土家族“梯玛”剪纸还是苗族的“还摊愿”剪纸等等，都在不同程度的继承并内化了剪纸的起源时的用途，从这个角度可以说少数民族剪纸具有原始性与古老性。

少数民族剪纸在功能用途上与临近地域的汉族剪纸没有太大区别，但是在使用的频率和比重上有所不同，少数民族剪纸很大一部分都不是单独使用的装饰剪纸，而是多以绣花、贴花、剪镂雕刻的样稿出现，因此在材质上选择范围宽泛，往往就地取材。在色彩与镂空技法上也不同，它们多根据需要采用“适形”原则取舍，这与汉族剪纸有很大的差距。在文化变迁中，少数民族剪纸受到的冲击很大，因为少数民族虽然没有中原地带那么快的现代化，可是近些年来的西部大开发工程、安居工程等等政府行为，包括现代的传媒、孩子的外出教育、务工等等，使得少数民族生产生活方式发生的巨大的变化，最突出的是作为民族识别符号的多彩斑斓的民族服装己经很少在生活中使用了，同样与之相依附的花样剪纸也就濒临灭绝，而应用于其他民俗生活中的剪纸的也面临同样的境遇，因此抢救少数民族剪纸的工作迫在眉睫，尤其是传承人、口传身授的传承模式及民族剪纸艺术生存的文化生态环境的保护。