陕西民间剪纸的题材

从题材看，最多的是表现现实生活中的人，物或者生活场景，以及古代的故事或人物。如：普通百姓耕田，担水、磨面、纺线、秋收、赶集、回娘家等生活场景。生命崇拜是民间剪纸的主题题材。争取生存和繁衍后代是人类的基本观念，作为生命崇拜重要内容的生殖崇拜，是整个人类民间文化艺术的永恒主题。在陕西，特别是陕北广大农村中，结婚时可以看到许多吉祥的剪纸贴满新房，当地人称之为“喜花”。其形式多样，但始终围绕着生命崇拜的主题，从恋爱到结婚生子这一过程无所不有，但形式又极为含蓄。喜花的颜色一般为红色，主要纹样有“红双喜”、“蛇盘兔”、“莲花”等。

古时鸡、鸟同义，是太阳的代表物，属阳性。剪纸中鸡的形象表示阳性，娃娃一手抓鸟(鸡)，一手抓兔，被称之为抓鸡娃娃或抓譬娃娃，内涵为一手抓太阳，一手抓月亮，阴阳结合便产生了人类，同时也有避邪驱灾之意。猴也代表阳性，姑娘出嫁前嫂子做布猴暗送，女孩不得将其示人，待出嫁时才带至婆家，这是一种较为含蓄的婚前性教育。因此，鸡吃白菜，鸡啄禾谷，猴吃桃的剪纸内涵就不难理解了。

象征子孙绵延昌盛的“扣碗”，是始于周代的一种结婚礼仪，即将瓤瓜切割成两个瓢形，新婚夫妇各执其一，面对面饮酒。为什么一定要用瓤瓜盛酒让夫妇共饮昵?瓤瓜就是葫芦，属蔓藤类植物，生命力极强，后世把男女成婚称“合卺”。还有一种通过动物形象表示生殖繁衍崇拜的剪纸，如蟾、蛙等。作为女性象征物的蛙或蟾，大约在父系氏族社会时期就进人了华夏民族的神话思维。在中国人的观念中，月亮为阴，因而蛙(蟾)就占有了月宫。文献中有这样的记载，“嫦娥，弈妻也，窃西王母不死之药服之，奔月。嫦娥遂托身于月，是为蟾蛛。”这个神话更加显示了中国原始先民用文化创造手段抱合自然的心迹。

鱼，作为中国传统文化中的原始形象，己经过了上万年的发展变化。闻一多先生早就断言，“由于鱼的繁殖力最强，而且与原始人类的崇拜生殖、重视种族繁衍直接相关。”“正如鱼是配偶的隐语，打鱼、钓鱼等行为是求偶的隐语。”在陕北，鱼的形象至今明确反映着古老的内涵。鱼多与男女之情、性爱、繁衍有关。鱼和莲不可分，莲和子不可分，鱼咬蓬、串莲的结果就导致了莲生子，一个新生命的诞生。中国古代太极图的原型即是双鱼相交，双鱼相交得子，子孙延续，生命不息。“莲”与“恋”、“怜”谐音，本是爱的象征。莲和鱼作为配偶的象征，虽是其形影不离的自然情境所引起的联想，但莲花在民间引申为女性的象征物。

鸟和蓬的组合剪纸图案，也是民间剪纸中常见的样式。在陕西关中剪纸中最著名的题材是“鹭鹭探莲”，鹭鸳头颈伸向花心，这是真正的探望；“鹭鸳登莲”，鹭鸳站在莲花上，颇见占有之得意状；“鹭鸳闹莲”，鹭鸳在花下作舞蹈状，嘴衔莲叶或莲梗；“鹭鸳卧莲”，一副安然自得状。

剪纸挂笺的题材很多，主要有“普天同庆”“万象更新”、“恭贺新禧”、“五福临门”、“连年有余”、“四季平安”等图案，以及福、禄、寿、禧、财等吉祥文字。在挂笺中心部位还有装饰图案，民间艺人称为“堂子”。其花纹大都是鸟兽虫鱼，花卉瓜果，八仙图，福禄寿三星等。图案和色彩以谐音、象征、寓意等的手法，表达了人们对美的追求和对幸福生活的向往。

虎的形象在民间剪纸中也很多见。虎有两种，一是胖乎乎地招人喜爱的“艾(爱)虎”，它能保护娃娃的安全。另一种是两腿前伸两腿后伸凶猛的“下山虎”，它是贴在住房中间作为镇宅之用。

中国民间剪纸除了以上所说的生命崇拜、祖先崇拜、祈福求安等内涵外，还有一些属于教育性、娱乐性的民间剪纸，多以戏剧人物、孝道故事、现实生活等为主题，这些剪纸内容明确易解，是民间剪纸的发展和创新。