陕北民间剪纸中的阴阳八卦图

中国人将抽象的世界观换化成形象化的图形语言被人们所接受和认知，可以说是一种巨大的财富。阴阳八卦中万物相生相克、循环发展可以说是对“天人合一”理念图像版的认识。这个抽象的基础造型蕴含着世界万物的复杂关系，透露着对立统一的运动规律。对人们认识世界改造世界起到了系统性的帮助。

这样的基础造型必定影响民间艺术的造物观。太极的图形既有神秘的抽象表示，也有生动的意象传达。但几乎所有的意象形式都把太极造型变为两条首尾互动的鱼，给这种抽象形式赋予了视觉及心理上的永动感。对阴阳太极图形的来源学术界有诸多解释。一方面认为是来自新石器时代彩陶两鱼追逐图形和纺轮旋转。另一方面，认为太极图形不仅仅来源于第一种认识，在远古许多国家的符号、绘画中都可找到它的原型或简型：“卍”万字符(古印度、波斯、希腊都有)，在我国六七千年的彩陶上就已出现，它象征太阳，阳光的漩涡，也可能来自古人对各种事物的观察，如水、风、野草的漩涡或许是蛇的盘旋，特别是胎儿在腹中的卷曲，这些都认为是有活力的象征结构。这些都不是无端的猜疑。

陕西富县有位著名的剪纸大师，名叫张林召。她的《太极八卦鱼》是一幅大团花式的剪纸造型，中间是双鱼太极八卦图，四周八方是八朵卷子祥云，有八方吉祥和八方来喜的寓意。在她的剪纸中就有许多关于阴阳八卦图的表现。从中证明这种哲学观念一直影响至今，它的根基是稳固的。

在陕西民间中有一种人人熟知的吉祥话叫“蛇盘兔，辈辈富”，多用于结婚喜事。从字面上我们能理解劳动人民向往富裕生活的愿望。盘旋动感的蛇与静态的兔子，用“盘”的形式动力给予造型生动的表现。动静相宜的组合从侧面反映着阴阳的相互依存、相互对立、相互渗透的生命状态。

而陕北延川白家源顶的民间剪纸艺术大师高凤莲，在她剪纸中对太极的认识又有了更生动的表现。她的剪纸有着鲜明的个性，最大特点就是能化静为动，冲击力十足。这种气势在陕西剪纸中是罕见的。动物是传统陕剪的主要形象表现，但她手下动物却显示出特有的灵气。在调研过程中，更重要的发现是许多动物尾部都有象征太极简化的“己”万字纹。我们激动着想从此得到深奥的解释，来破析其密码的含义。但“失望”的是从高大娘的嘴里却只得到这样直白的回答：“那是动物胧上的漩儿。”也许这正是大娘最实在最有力的回答。“艺术来源于生活”，在这找到了实实在在的例子。那神秘的意味也许只能是蕴含在心底的情怀，理论化的诊释对她来说是不重要的。看着似乎要从纸上跳下来的牲灵，我们真有被隔绝在外无奈。然而从我国知名的民俗艺术研究专家靳之林老师的著作中却得到了突破。靳老师认为抽象的万字纹是藏在民俗艺术中的民族生机。他很喜欢拿老虎造型来做例子来诊释这其中的神秘。他的老虎身上不仅有万字纹，更重要的是它不同于四条腿向下自然形态的老虎，把四肢腿也伸向旋转的四方。老虎的姿态和身上的“形”万字纹有着一致的动感。看来这不单单是动物形象的表示，在高凤莲的解释来说：“这是飞虎，是从天上下来的。”一语道破，这是圆天宇宙象征的图腾虎。不仅是虎，在古羌族的炎帝集团中，马也是天、太阳与圆天宇宙的象征，高凤莲手下的马和虎一样有异曲同工之妙。同样，在她的剪纸中，作为黄帝天族族徽的人格化图腾神及其丰富变体的抓髻娃娃，也是四肢向四方放射旋转的。生命的活力对高大娘来说不仅仅是“形”万字符也不仅仅是仰天的四肢，这只是形象的表现方式，存在她心底的是生命永恒的动力。高凤莲剪纸的艺术装饰极其丰富地运用着哲学内涵的几何符号，表现出她的中国本原哲学中的宇宙观。

陕北传统剪纸虽是静态的造型形式，但通过“十字纹”、“万字纹”、“花瓣纹”、“旋转纹”等四面八方的动力形的运用，由静变动演绎着生生不息的活力。