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中国民间剪纸中地域性对于符号寓意的影响

手工剪纸 2019-03-25 12:18:58
中国民间剪纸中地域性对于符号寓意的影响 中国民间剪纸中地域性对于符号寓意的影响

许多人对剪纸艺术的认识仍然停留在表面上。认为剪纸千篇一律,就是欣赏它的稚趣和返朴归真的拙趣,却忘记了剪纸终归是一种艺术,是艺术就会有情感表达,有各自的传承和各种不同的创作风格。从剪纸的风格来讲,南方剪纸相对清秀一些,北方则显得剪纸粗犷。郭沫若曾说:“曾见北国之窗花,其味天真而浑厚,今见南方之剪纸,玲珑剔透得未有。”


中国民间剪纸中地域性对于符号寓意的影响


从剪纸的种类来讲,有的地方流行单色剪纸、有的地方流行套色剪纸、染色剪纸等多种表现形式。在不同的地区,由于地理、风俗、族群、历史、人文的差异,最终决定了某一地区剪纸的风格,而在风格各异的外形之内,不同地区的不同剪纸符号又反映了丰富多彩的、不同的象征内涵。发祥于白山黑水之间的满族,其剪纸内容和题材就有别于其它地方,这与他的信仰有关,满族信奉萨满教,天、地、日、月、动物、植物等都作为神灵来崇拜,大约有一百七十多个神灵。所以,剪纸所表现的内容也相当广泛,其中“麽麽人”的形象是最多的。“麽麽人”即表现麽麽神的,也就是老太太神,麽麽神也有一百多个,分别掌管不同的事物,有管子孙繁衍的,有管上山打猎的,也有婚管姻嫁娶的,总之,麽麽神具有无所不能的非凡法力,所以,满族剪纸麽麽人的形象是满族剪纸的特色符号,是有其民族文化象征的内涵。


处于中国西南部的苗族剪纸艺术也很发达,苗族剪纸保持了自己的民族特色,它所表现的题材有许多是与人类的起源和创世纪有关。传说,苗族的祖先蚩尤部落以龙为图腾,所以龙纹样较多,没有凤纹,但鸟纹较多。在苗族的起源中,枫树、蝴蝶、宇鸟的符号特性很明显,人首蝶身的剪纸图案,就是苗族古歌中的“蝴蝶妈妈”,传说蝴蝶妈妈是由枫树变的,因和水上的泡沫“游方”(恋爱)怀孕后生下 12 个蛋,经鹤字鸟(宇鸟)替她孵了 12 年,才生出姜央和雷公,以及后来的龙、虎、蛇、象、水牛、娱蚁等 12 个兄弟,从此天下便有了人和动物。所以,苗族剪纸中的蝴蝶、枫树、姜央、龙虎题材较多,这些题材在苗族剪纸中形成了具有本民族特色的剪纸符号,反映了其民族文化的渊源,在苗族剪纸中,这些象征符号经常可以看见,它象征的含义也是本民族所特有的。


傣族剪纸大多用于宗教场所和宗教活动,在寺庙的门上、墙面、檐下、台前,各种各样的剪纸图案大全随处可见,一般说来,梁柱上的图案主要是几何纹、花卉、藤萝为主,墙面上贴有象、佛塔、仙女、僧佛等,这些剪纸,烘托了整个庙宇佛法恢弘的气度。在门檐上,一般贴有 15cm×60cm 的四方连续纹样剪纸,这些剪纸起到镇魔驱邪的功能,把它贴在正中即有“佛法在此”的昭示。傣族剪纸中尤其以“赶冬”象征意义深刻,“赶冬”是一张二三十公分长的长方形纸,一半是留有大面积空白的云纹剪影,一半是剪有各种纹样的剪纸,把云纹剪影的一面粘在竹签上,节后便在适当日随火燃烧,这些剪纸,承载着人们的企盼、祝福寄往佛法世界,联系着人与佛的沟通。在经济相对发达的中原地区,表现远古的自然神的剪纸作品较少,而仙道题材较多,如和合二仙,剪纸作品中经常看到两位圣人一人持荷花,一人持如意和宝盒,象征夫妻和睦。再如八仙形象,和以及由此而延伸出来的暗八仙,暗八仙是指“只见神仙手执的器物而不见仙人,故称之为‘暗八仙’”。这一地区之所以流行此类题材,同样也是当地民众对仙道文化的认可,更重要的是,这种文化的观念深入人心,由这种文化而抽象出来的符号再现了人们美满幸福生活的向往。因为人们认为神通广大的仙人可以带来吉祥与福祉。


尽管中国剪纸创作的思维方式相同,并处在中华民族的大文化圈内,有其相当的共同之处,但受某一地区或民族文化差异的影响,不同地区剪纸的表现的内容也有所不同,所以其象征的含义也有一定的差别。